弃爱入无为
文/见庚法师

  

  还记得初初学佛,自己在家中诵《金刚经》,乃至于出家之前一字一拜整部《金刚经》,还是没能真正明白发愿文中所说“我今发弘愿,持此金刚经,上报四重恩,下济三涂苦”之深刻意涵。为何只是诵经、拜经,就可以报四重恩、济三涂苦?自己当时对于“报恩”,尚执着局限于世间有为法的层次。所谓“国家兴亡,匹夫有责”,没有国就没有家,没有家就没有个人,国家安定,则社会得以发展,家庭、个人得以生存,因此应该投身社会公益慈善工作,以报国家恩。再者“哀哀父母,生我劬劳”,深知父母对于子女抱持养育、爱念守护之无尽,所以近事供养,承欢膝下,以报父母之恩。其次,世间师长教以知识、学问,除去童蒙无知,出世间师长(僧宝)更是开启法身慧命,照破人生黑暗烦恼,所以恭敬尊重、虔诚顶礼,以报师长恩。思及一切众生与自己实属生命共同体,世间因众生而有,人生路上互相为伴,所以善待身边每一个人,以报众生恩。

  一向习惯了在有为法中,有所目的、有所作为去善尽自己的角色与责任,一旦出了家,离开工作岗位,拜别父母,辞亲割爱,安住道场,远离众生,又能如何报恩?且光阴迅速,国家社会不断变迁,父母日日老去,众生种种烦恼苦楚,出家之人如何作为才能时时刻刻为这一切尽一份心力呢?当自己静静体会、思惟修行之真义,终于明白了,原来,答案就在《金刚经》之中。经中所显乃真空无为之理,以无所为而能真正达到无所不为之圆满愿行,超脱个人之有限情爱,安住无为心而精勤有为法,才能不懈怠、不疲厌。以此为根,报恩之行才能无有退悔、无有穷尽,如此方是真实报恩之人。

  菩萨“六度万行”是每位修行人当下具体落实报恩之不二法门,时时思惟教理,深入经藏,得般若智慧,引导众生抛迷就悟、离苦得乐,是真实之报众生恩;举办种种法会、法务活动,建立缘起,运用而不住缘起,如是以内财、外财、法施、无畏施、平等施于一切众生,净化人心,进而提升国家社会道德风气,是究竟报国家恩;建立精舍,住持佛法、弘宗演教,以师志为己志,是无上报师长恩,如是乃至忍辱无瞋、常行慈悲,持戒清净、精进不退,一一度皆有无量功德,自利利他,上求下化,以此功德回向父母亲眷,亦令父母亲眷同得入佛知见,永得究竟安乐,是报父母恩之极致。最后能回归自性,广行六度而不住于相,无能行、无所行,广度众生而无能度所度,三轮体空,一切众生皆当成佛,最是圆满之上报四重恩,下济三涂苦。

  不论出家、在家,每个人都要能念念知恩之所在,念念感恩之深远,更要记得时时报恩之无穷。八万四千有为之善法,即使小如芥子,纵使大过须弥,但为报恩,尽形寿奉持;菩提涅槃,无念无住,唯一之实相真理,为无为法,片刻不离。有为是事,无为是理;无为名体,有为名用,事理并进,全事即理,由全体起大用,则是时时报恩、念念报恩,方是真实报恩之人最完整且具体的报恩之行。



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