「師父引進門，修行在個人。」大善知識是我們修行的助緣，但他不能替我們成道。修行的目的，為的是提升自己、淨化自己，所以修行要「靠自己」，靠自己就是一種承擔。　　　

　　有一則寓言這樣寫著：小蝸牛問媽媽：「為什麼我們生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢？」媽媽回答說：「因為我們身體沒有骨骼的支撐，只能慢慢爬，所以需要這個殼來保護啊！」小蝸牛又問：「毛毛蟲沒有骨頭，也爬不快，為什麼不用背這個又硬又重的殼呢？」媽媽說：「因為毛毛蟲能變成蝴蝶，天空會保護她啊！」小蝸牛又問：「可是蚯蚓也沒骨頭，又爬不快，也不會變成蝴蝶，為什麼不用背這個又硬又重的殼呢？」媽媽說：「因為蚯蚓會鑽土，大地會保護他啊！」小蝸牛聽了之後，哭了起來，說：「我們好可憐，天空不保護我們，大地也不保護我們。」媽媽安慰他：「所以我們有殼啊！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。」

　　大多數的我們也和小蝸牛一樣，常處於不安定狀態，總想要有個什麼東西來保護自己。世俗人依靠在財富、權勢，認為這些東西可以給他安全感；修行人心外求法，急急要求個神通、感應，希望佛菩薩、上師加持，讓自己得個什麼果位，或者執著有個淨土可去、有個天堂可升，以致迷失了自己，錯亂了修行。當這些外在的東西無法得到或鞏固時，就會驚慌恐怖、無所適從。所以眾生長久以來，迷惘輪轉於三界中，不得出離，不知道自己原來有個與生俱來的「殼」可以保護自己，它就是──佛性，不假外求，也不會遺失。

　　想想在中台山的我們是何其地幸運，因為有個具有大智慧的大善知識，教導我們人人都有本具的佛性，告訴我們不用去羨慕別人，因為你有、他有、我也有，就看自己願不願意直下承擔。假使承擔的能力不足，在未能完全彰顯佛性的光輝前，要藉由種種善法功德來增長對佛性的體悟，使這個保護「殼」更加堅固。

　　領執事、辦法會、作佛事、誦經、打坐、禮佛等都是善法功德，也是我們修行的資糧、成道的助緣，願意擔當多少，就有多少的回報。但有時我們認不清自己，也看不起自己，當責任來時，就選擇逃避，在習氣面前，就軟弱了。把責任當壓力，因為我們沒有願力；把習氣當自然，因為我們隨順了，所以無始劫的輪迴之苦，至今還在承受。捫心自問：自己是抱著什麼心態來修行的？是當一天和尚，撞一天鐘，迷糊地過日子？還是下定決心要了生死，斷煩惱？今生想要修行有所成就，不是推諉責任，逃避過失，而是要不怕辛苦，不怕承擔。因為中台山是菩薩道場，因為我們都發過要廣修六度萬行的菩薩願，所以種種的考驗不啻是增益福慧資糧的修行助緣。孟子說過：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」無論成就任何一件事，過程中所遇到的順、逆境，都是一種考驗，過了關卡，就有甜美的果實可嚐，但這一切只能靠自己承擔。就像習武之人，在練成金鐘罩、鐵布衫之前，也要經過無數次的搥敲、跌摔。但練武的過程，只能靠自己去承受，別人是替代不了的。

　　所謂「靠山山會倒，靠人人會老，靠自己最好。」修行這一件事沒別的，就是「靠自己」而已。「靠自己」就是承擔。承擔什麼呢？承擔一切善法、承擔所犯過失，所以善法要自己修，習氣要自己化，煩惱要自己轉；進一步，還要承擔人人本具的覺性、佛性，因為這是修行的根本，修行要想不退，就要有這種承擔。

　　佛性猶如一個金剛不壞的「殼」，真正能保護自己的法身慧命，我們不需要再外求什麼東西來保護自己。　導師告訴我們，什麼事都要「會、熟、巧、精」，如果我們對這念覺性，從「會」識得到「熟」練，再從運用得「巧」妙到無時不「精」通，那麼還有什麼事不能成就呢！所以當自己願意開始「靠自己」時，就沒有什麼困難可以阻礙自己，因為第一步已經跨出去了。

　　導師教導我們：「心性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛。」這念心不想過去、不想現在、不想未來，能作主多久，金剛不壞「殼」就堅固多久，那麼對於自己的這念心，你還猶豫什麼呢？直下承擔就是。