| 止恶断恶 文／见楞法师 |
恶念是操纵我们堕落沉沦的隐形杀手，不仅颠覆我们的理智，更埋没我们的心灵。恶念的影响甚钜，小则伤害个人，大则扰乱整个世界：如人心彷徨、社会动荡、国家战争，以及层出不穷的恐怖攻击等。世间的一切悲惨，无非是恶念所酿造，是故，如何止恶、断恶，就显得格外重要。 在日常生活中如何实践止恶、断恶的工作呢？就下列四点分述之： 一、 树立正见：一个人如果不知道什么是“恶”，可能做了坏事还自以为是。佛陀时代，有一位宝莲香比丘尼，私行淫欲后，不知悔改，还一昧狡辩：“淫欲非杀非盗，无有罪报。”说完此语，马上感得女根出火、身陷地狱之报。像这种为了满足个人欲乐，不惜以身试法的愚痴行为，就是知见偏差的缘故。所以我们必须建立正知正见，明白什么是恶，知道造恶的下场，才能停止罪业的产生。知见的建立必须仰赖教育的功能，经由教育启发我们的慧智。当我们能够明辨是非、善恶，了解因果的道理，就能初步达到止恶的效果了。 二、 勤求忏悔：众生无始劫来，因为造业过重，导致恶业种子深植心田，为了斩草除根，就必须勤求忏悔。忏悔代表我们对过错的反省，更表达出永不再犯的决心。透过虔诚的忏悔，洗涤积聚厚重的秽垢；经由深沉的忏悔，终至荡除紊乱混杂的恶念。 三、 持守净戒：戒律具有防非止恶的功能，就像是修行路上的警察，时刻卫护着佛法的尊严，维持梵行之正义。透过戒律的持守，不仅束敛了我们的言行举止，更能激发出断恶修善的增上力量。《佛遗教经》云：“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。”可见戒律不仅能产生善法功德，更是解脱生死的方向盘，所以佛陀明确地开导众生，以“戒”为师。 四、 修习观行：根深蒂固的业种，一旦因缘和合，恶念就趁隙而起，为了泯除这些一触即发的恶势力，就必须修习观行。观行是一种扫污除垢的积极力量，经云：“观是断惑之正要”，透过观行，就能将我们妄恶交参的识心扭转过来。观行一旦得力，不仅能破除生命的迷思，甚至摆脱生死的轮回。 恶念能敌须弥，能障圣道，我们可以说恶念就是生死轮回的枢纽。然而，恶念的元凶是内心作不了主，因为作不了主，才导致是非混沌、观念崩解。为了扭转乾坤、力挽狂澜，我们不仅从事上去努力忏悔、持戒，修习一切善法，更要从理上去精进。经云：“心净则佛土净”，只要我们形清心净，就能够守住根门、不违佛诫。太阳一旦出现，黑暗就会消失；我们的心灵一旦清净，妄想烦恼一扫而空，淡远清明的境界就现前了。经云：“诸法从本来，常自寂灭相。”恶念本空，任它来去，只要真心不失，觉性常在，恶念也就不攻自破。止恶、断恶，从心开始，常住真心即是究竟解决之道。 |