| 观照生活中的缘起 文／见翘法师 |
古德云：“有因有缘事易成，有因无缘果不生；不信且看寒江柳，一经春风枝枝新。”世间万事万物皆因众缘和合而生，亦因无常而有所变化，此即生、住、异、灭之不变法则。如《阿含经》中所阐明之十二支缘起，说明“无明”为“行”之缘，“行”为“识”之缘，乃至“生”为“老死”之缘，以“此有故彼有，此起故彼起”，明示生死相续之理，亦以“此无则彼无，此灭则彼灭”之理，揭露断惑证真之道。此缘起之理乃佛陀成道时所证悟，为佛教的基本教义；而万物皆系相互依存，非有独立自性，亦成为佛教异于其他宗教、哲学思想之最大特点。盖佛陀对外道所主张之“神我”及诸法具有独立自性等论点，均予以破斥。 思惟缘起之法，可使我们对万事万物的生灭去来及本质有正确的认识，而不会执着世间假相。首先，从缘起法可去除我执，因为四大假合之身是缘起而有，而缘起本身就是性空、假有，虚幻不实的。此外，了解缘起亦可去除对亲友、财物的执着，例如亲眷是过去世因缘和合而生，财物是过去修布施所感，这一切都是空性、无常，有聚有散、有得有失；若未能认清缘起真相，执着一切为己所有，人生的烦恼就会接踵而至。 世间法要有因缘才能成就，出世间法一样离不开缘起法。《起信论》云：“又诸佛法有因有缘，因缘具足乃得成办，如木中火性是火正因。若无人知不假方便，能自烧木，无有是处。众生亦尔，虽有正因熏习之力，若不值遇诸佛菩萨善知识等以之为缘，能自断烦恼入涅槃者，则无是处。”即是说明修行也是要因缘具足，才能成就。古德亦云：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”就是教导大众要把握因缘，珍惜时光。佛法虽说诸法空相，仍不坏缘起，缘起的当下即是空性。正因为了解缘起法的无常，我们才懂得心怀感恩，把握每一个当下，珍惜每一个因缘。因缘一旦逝去，也就无法追回。 有人问佛陀：“文殊菩萨是过去七佛之师，文殊菩萨以何为师？”佛陀回答：“文殊菩萨遇缘则有师。”由此可知，“善者吾之师，恶者吾之资”，若能把握每一个缘起，无论是善缘、恶缘，是好事、坏事，都可作为自己学习的资粮。因此，要时时观照自心，佛法必能时时现前，烦恼必能层层解脱，最终也能成就文殊菩萨一般的智慧。 一切法都是仗因托缘而生，若能善观缘起，就会对生命充满感恩，对人生充满希望。所谓“功德归三宝，好事给他人，坏事自己来承担！”懂得感恩是最有福报的，因为有感恩之心，才会珍惜所有，才会更加精进，不辜负父母、师长的养育栽培之恩，进而帮助千千万万苦难的众生。所以菩萨不但要善观缘起，把握因缘，更要创造缘起，大作梦中佛事。亦如《佛说罗摩伽经》云：“普为众生作不请之友！”这样的人生才能愈走愈光明，愈来愈圆满！ |