| 覺性的開顯 文／見鄉法師 |
| 懺其前愆 悔其後過 懺，是梵語「懺磨」的簡稱，指發露過去所造舊惡。悔，是知錯後勿再犯。懺悔，就是以至誠懇切的心向人發露自己所做的過失，期許悔過之後，自心得到清淨，進而達到消業、滅罪。《六祖壇經》云：「懺者，懺其前愆；悔者，悔其後過。」清楚地道出懺悔的真義。 孟子說：「人之異於禽獸者幾希。」人和禽獸都一樣有佛性，最大的不同在於覺性是否現前。覺性，是我們本具的佛性，在聖不增，在凡不減，一切蠢動含靈都本具佛性，與佛無二無別。既然如此，何以我們無法成聖成賢？差別在於「覺性的作用」不同。眾生因覺性無法時時現前，所以不免會起貪瞋痴，乃至造殺盜淫等惡業，如《地藏經》說：「南閻浮提眾生，舉止動念無不是業，無不是罪。」但是「不怕念起，只怕覺遲」，知道自己犯了過失，就是覺性的顯現，覺察之後，要能覺照自心，了解煩惱所在，改正過錯；進一步更要覺悟，契悟實相之理，保持覺性的存在，永不再犯，如此方為真懺悔。 懺悔得清淨 古德說：「知過能改，善莫大焉。」《四十二章經》亦云：「若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。」如南北朝的梁武帝，是位篤信佛法的君主，當時武帝的皇后郗氏，因生前常懷瞋恚、嫉妒之心，性情狠毒且經常損物害人，死後墮為蟒蛇。一日，武帝就寢時，蟒蛇現身訴說過去所造惡業及現在所受之苦，希望武帝予以救拔。武帝請示寶誌禪師，並請禪師等人依經律的懺罪要義彙成《梁皇寶懺》十卷，自己再依懺文為皇后懺悔。懺法畢，武帝忽聞滿室異香，見一著峨冠赤服的女子對他說：「我是蟒蛇的後身，蒙皇帝為作懺法，現已仗三寶加持而超生天界，今日特來致謝。」此即《梁皇寶懺》的由來。佛法中還有《大悲懺》、《三昧水懺》等多部懺法，在誦經、禮懺當中，一則懺悔罪障，一則警醒自己勿再造業，同時轉化妄想惡念，以達清淨三業。 身為佛弟子，尤應於二六時中返觀自照，檢討自己的身語意，於念念中改過遷善。懺悔，不僅是對自己行為的反省、改過，更重要的是要時時提起覺性，有了覺察的功夫，自然不再與無明煩惱相應。 |