| 從挫敗中站起來 文／見認法師 |
| 經云：「信為道源功德母」，儒家也說：「民無信不立」，這兩者都是強調「信」的重要。做任何事，如果有了信心，就能產生出無比的力量。 人生不如意事十常八九，日常生活中總會遇到一些不如意的事情，例如身體不健康、家庭不和諧、學業不順利，或是事業失敗、情感出問題等。遇到挫折時，如果找不到適當的解決方法，便會心生恐慌，落入憂慮不安當中，不得自在。 遇到不順遂的人事物時，有些人會到寺廟求佛菩薩庇佑，希望能增福增壽，未來再來還願。這是自己有所求的信仰、祝禱，只屬於「初信」。初信只知道「事」，而不知道「理」；只知其然，不知其所以然，信心經不起考驗。有一位居士親見一人跳樓自殺身亡，心中因而恐慌不安。雖然唸佛誦經，仍未能讓自己的心得到安定。隔日，聽從同事的建議，跑到廟裡去「收驚」，依然不能除去心中的驚慌。經過法師的開示，才知道原來自己口稱佛號，而心念亡者，一直在「念鬼」而非「念佛」，同時也了達口稱「觀世音菩薩」，是要學習菩薩的慈悲──「無緣大慈，同體大悲」。於是他便發起慈悲心念佛，不再只是想著自己的畏懼，而是至誠希望將誦經念佛的功德回向給亡者。由於了達誦經念佛的意義，又發起利他之心，因而讓自己的心得到安定與自在。 假使只有「初信」，不進一步了解當中的道理，就容易產生種種煩惱，甚至遇到一點挫折就退失道心。所以有了初信，還要有「正信」。除了知道在事相上用功，還要了達佛法的道理，如此行解並重，方能斷惑證真，解脫生死的羈絆。 生活中的種種外境，常使我們隨境生心，如水被風激起的波浪動盪不定。而修行學佛的目的，就是要使這念心禁得起風浪，更進一步要讓這念心不為境界風所動，達到絕對的清明與定靜。正如蘇東坡所言：「八風吹不動，端坐紫金蓮。」遇到挫折時，當自反省檢討，是過去宿殃，惡業果熟，能甘心甘受，都無怨訴，就能逢苦不憂。同時更要「諸惡莫作，眾善奉行」，離一切惡法，行一切善法，積極地在因地上努力。所謂「危機就是轉機」，我們更應將遇到的每個挫折當成是一學習的因緣，以佛法的正知見──三世因果的道理，勇敢的面對挑戰。更要能了達因緣和合，緣起性空的道理，不住在過去心、現在心和未來心，自然能以清楚明白的心通過每一個挑戰。 「正信」之後，接著更要對佛法產生「深信」，所謂「人有誠心，佛有感應。」信心達到百分之百，自然具足無量的功德。了解佛法的殊勝難得，還要發心讓更多人能親近佛法，同霑法益。 唐朝玄奘大師是歷史上值得敬仰的聖哲，他為了讓後世能得到佛法的利益，於佛經中了達佛陀的本義，不辭艱勞地至遙遠的印度求法，並主持翻譯佛經的志業。在西行求法期間，途中「乘危遠邁，策杖孤征，積雪晨飛，塗間失地，驚沙夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙雲而進影；百重寒暑，躡霜露而前蹤。」孤征艱險的沙漠，獨越冰寒的雪山，完全不畏途中的艱危險阻，自始至終從未萌生退志。玄奘大師曾堅定地表示：「為了求法，我願捨生命，寧向西天一步死，不向東土一步生，縱然喪身在此，也絕不後悔」。是什麼樣的力量，支持著大師橫越一望無際的沙漠，經歷重重的難關，無所憂畏？是對佛法的信心，是為利益眾生的大願，成就大師「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩願行。 佛經常云：「只貴汝知見。」修行不能只是盲目修習，最重要的是要依據正確的知見、觀念來行。因此古德言：「欲知山下路，先問過來人。」《大智度論》亦云：「佛法大海，信為能入。」佛法是人生的真理，若能先了解佛法的道理再去實踐，這一生就不容易走錯路，除了自在安樂外，亦能利樂有情，饒益眾生！ |