文／见践法师 图／传列
佛陀为了悲悯众生，度脱一切有情出离苦海，因此以太子身应现于世，由于见到生、老、病、死，深刻感受世事无常，为追求永恒不变的真理，决定放弃世间的荣华富贵而出家。出家后，太子为证至高无上的真理，修种种苦行，更于菩提树下发愿：“不成正觉，誓不起座。”如此强烈的出离心、坚定心及信心，实令人感动。在现今的社会中，人人都向往荣华富贵，于是生命耗费在不断追求物欲的享受上，然而物质的需求就如同无底洞一般，需索无度，永无止尽。在比财富、比名利、比权势的今日，当然也因此产生许多社会问题，如夜夜笙歌、酒醉金迷、抢劫、绑票、贩毒、赌博等，这些问题的根源不外乎为追求钱财，因为有钱就可以享受较好的物质生活。自己未学佛前，也曾经沉迷在物欲漩涡中，每天追逐著名牌，以为拥有高级轿车及房子，就是所谓幸福快乐的日子。但即便追求到心中想要的，也未曾感受到真正的快乐，以致每天仍寻寻觅觅，直到学佛以后，才真正找寻到永恒的富贵──心灵的宁静。
学佛路上的自己如同牙牙学语的孩子，一路上懵懵懂懂、跌跌撞撞，靠着精舍法师们的指导走了过来。法师们远渡重洋到以基督教为主的美国弘扬佛法，又碰到我们这群对佛法没有什么概念的凡夫，只有耐着性子，不断的指导，而自己就在法师们的教导下，从以往的无知、任性、傲慢，到今日知因果、知生灭、知随众，知反观自心及检讨自己，也因此深信佛陀、佛法、大和尚，而发起出家之愿，欢喜的来到中台山。
“戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能具足持净戒，一切如来所赞叹。”“这念心达到无念、无住、无为就是清净心、菩提心，自性本具的佛性。”“本着慈悲心的精神，希望所有的众生，都能够得到解脱，在利他中完成自利。”在佛学院内，教授师们不断的耳提面命要我们将心量扩大，增长慈悲心，且要从周遭的人开始做起，随时布施微笑、爱语，除此之外更要进一步提升、超越，在心念上用功──扫除心中的贪、瞋、痴、慢、疑、邪见、嫉妒等垃圾，清净光明自然现前。
剃度之后并不代表就即刻成为完美的人，只是代表我们要将过去的无明、习气一一去除的决心。刚开始要抑止自己的习气时，需要很大的恒心、意志力及克制力与其拔河，而且有时还久久难以分出高下，令人有很大的挫折感。但多比赛几次，总也有战胜的时候，佛法可贵之处就在让我们学会了觉察、觉照，反观自心，检讨自己，无论面对顺逆境，内心随时充满着感恩之心，心量扩大了，才能包容所有的圆满及不圆满。
回想过去的日子总是在人我是非、名利喧扰的漩涡中打转，回首一望，原是梦一场。但是又有多少世间人能觑破名利权势，现在社会版新闻不是仇杀就是自杀，不是聚众打人就是放火烧车，不是偷就是抢，不是赌博就是高利贷……。这些不都是佛法所说的三毒：贪、瞋、痴所造成的吗？而此三毒也正是使人不断沉沦六道无有出期的主因。一般人以为穷人就是物质缺乏的人，殊不知内心贫乏、充满怨恨、不平、嫉妒、贪得无厌之人也是穷人啊！他们穷的不知如何解脱自己，如果他们可以听闻佛法，经由佛法甘露，将他们内心的污秽洗涤干净，这社会就清净许多。见践发愿作这传递“佛法甘露”的人，指导他们如何使用。
终日在佛法的润泽中，妄想和杂念不知不觉也比以往少了许多，当面对逆境时，也不像过去，如身处于火宅一般，不得自在。现在若遇境界，会用学院教导的佛法教理来化解，常常提醒自己，顺逆境都在成就自己，都在帮助自己成长，让烦恼渐渐少，智慧渐渐长。“净土就在净心中，无须向外别觅寻”。天堂与地狱、烦恼与快乐都在这念心当中，如果能够知足常乐，凡事退一步为人着想，秉持着“无缘大慈，同体大悲”的精神，与人相处，大众和合，像是一家人互敬互谅，这就是净土了。修行就是从黑暗到达光明的过程，虽然来时糊涂，但盼去时不迷，不要空在人间走一回，期许自己持之以恒，发长远心，永不退转。