在《雜寶藏經》中，佛說有七種施，不損財物，獲大果報。這七種施分別是：眼施、和顏悅色施、言辭施、身施、心施、床座施和房舍施。透過這七種施，佛告訴我們要以恭敬和善的身、口、意對待父母、師長、沙門和婆羅門，每一種施都能自利利他，使我們得到相應的殊勝果報。
仔細一看，這不正與中台四箴行的「對上以敬」相應嗎？這七種施，正是佛在親口教我們，如何具體落實對上以敬！
佛在解釋「心施」時說：「雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，深生供養，是名心施。」也就是說，雖然力行以上四種布施──眼施、和顏悅色施、言辭施、身施，假使內心不溫和良善，這樣就不能稱為真正的布施。若能以溫和良善之心、感恩恭敬之心深重供養，就稱為心施。從中體會到，只是知道要恭敬還不夠，還要拿出具體的行動才能圓滿；而僅有一些表面的工夫也不夠，最重要的是要有真誠的恭敬心。
開山祖師開示：「『敬』是恭敬、尊重、禮遇。敬的相反就是我慢……用恭敬心可以去除我慢的習氣。」原來，當我們以恭敬心布施供養父母師長，不僅能利益到他們，還能幫助我們對治慢心。
自己的法名是「法敬」。常常問自己：是不是真的對上以敬？內心是不是真的恭敬？仔細想來，自己在精舍，對師父所教沒有真正依教奉行，在家，對父母常常沒有和顏悅色。這都是因為我慢心很重，總覺得自己是對的，別人是錯的，覺得自己很聰明，別人不如我，殊不知被我慢的習氣所騙，還傻傻地自以為是。
在不斷的反省中發現，真正的對上以敬，首先是要做到依教奉行，打破「我認為」的妄執；在發現我慢之時，透過檢討反省改正，讓我慢消亡。當我慢心減少，恭敬心就會增長。此時就會發現，自己身體的動作變輕了，狂妄的言語變少了，眼神不再驕傲了，笑容變多了，整個人比以前柔和許多。
開山祖師告訴我們：「在日常生活上，要注意自己的心念和行為，要常常存有恭敬他人的誠意，養成習慣了，自然就能做到『對上以敬』。」弟子法敬願生生世世為佛弟子，謹遵教誨，依教奉行。
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