猶記得第一次到精舍出坡時，正當師兄耐心解說打掃禪堂的工作細項時，自己不經意地將手肘搭放在佛龕上，身體倚靠著佛龕聽著，這時正在解說的師兄委婉提醒道：師父曾教導過「四威儀」，要行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓。經提醒，自己反省：誠然，從小長輩們常教導站要有站相，坐要有坐相，能做到，是體現對人的尊重與恭敬，同時也莊嚴自身，更能調伏散漫的習氣。
《孟子》中云：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。」有尺為度始能知分寸，規矩就如同一把尺度檢測器，幫助我們能隨時隨地、時時刻刻，反省觀照自己日常生活中的言行舉止、為人處事，是否身端行正、是否知所進退、是否身心有節？佛門中有三千威儀、八萬細行，「威，謂容儀可觀；儀，謂軌度格物」，具足威儀細行，是從身到心的修鍊，是誠於中而形於外的自然展現，不做作、不勉強。威儀的養成，需要經年累月，有恆心、有毅力，一點一滴降伏我執、我慢，轉化懈怠、散漫等種種習氣。能如此內檢自心、外束己身，行之有恆，則語默動靜皆能如法如律，呈現出莊嚴自在的行儀與氣質。
古德言：「威儀乃無言之教，堪發有情之信。」具足威儀，亦能攝受眾生，如佛住世時，馬勝比丘莊重庠序的威儀，度化舍利弗信樂佛法，出家修行，也間接度化了目犍連。莊嚴靜穆、諸根寂靜的儀態，表顯個人的修持，能得到他人的敬重，令人見而心生歡喜，乃至進而感受到修行者內在的清淨，願意效仿學習。
佛法中云：「具足受持威儀戒法，能令三寶不斷。」又如經云：「具足眾戒，不犯威儀。」佛門中的威儀建立在持戒的基礎上，收攝六根，調御身心，由嚴持戒行，而眾德威嚴。告訴自己：發願要「常隨佛學」，除了精進用功聽經聞法、深入經藏，研究「佛學」外，更要「學佛」，以佛心為己心，以佛言為己言，以佛行為己行，落實威儀細行，成為更好的自己，邁向自在解脫的康莊大道。
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