这是传畴第四次打七，每次打七的心境都不同。这次体悟得更深、更广，也终于在禅堂中，短暂地体会到何谓一念不生，何谓能知的心不打妄想。
不敢说是好香，因为没有「一刹那」就听到引磬，但肯定的是，至少有一炷香，从师父敲木鱼止静、到后来敲引罄开静，过程是清楚明白、没有昏沉，也有几秒钟甚至几分钟，是维持没有妄想、只有「知」存在，明明一次坐了两炷香，时间感却不再如此煎熬、下座行香时脚很快就恢复知觉，身心舒畅，心很自在。虽然过程中仍有些许妄想，但就不理他、任他来去，始终在这念「知」上用功，这样的体验却是我从来没有的经验，也是这次最大的收获！结合过去听闻、描述的道理，终于能够肯定、真正直下承担，也才深信—正与么时，那个就是传畴本来面目！
犹记得有一次连坐了两炷香，突然灵光乍现体会到《观世音菩萨耳根圆通章》中「反闻闻自性，性成无上道」，用耳根来修！师父说菩提心就是「空当中一法不立，唯存一念知」，而静坐时六根中只有耳鼻二根仍在作用，既然佛性「在耳曰闻」，又要清清楚楚明明白白，那就清楚明白的用能「知」的闻性，非常专注、屏气凝神地听禅堂中每个声响：大家坐香时咳嗽、擤鼻涕声；引磬开静后，大众行香时急促地脚步声；霎时间，煞板无预警的一敲，当下，忽然了解，外面听到的音声都是来来去去、生生灭灭的声尘，但这个能听的心、这个闻性，始终存在，从无动摇。
倏忽间大众开始休息，听到许多脚步声从旁边疾走而过，不久之后，开始敲地钟集合；等我张开眼时，大众已安然坐香，和上一次张开眼并无二别。此时我才明了，时间的确是虚妄不实。为何我下坐行香、休息时觉得时间好长，闭目摄心时又觉得休息时间好短？恍然大悟，所谓的时间长短，不过是一心分别，也是虚妄不实，也才真正肯定，体悟这念不动的心即可超越时间空间，因为万事万物万法都在这念心中，体会到何谓「生灭来去的声尘」与「始终不动的知」。此时再努力把「知」往内收，顿时觉得心中无比的平静、脚也不痛了、真的心如止水，从来没有如此宁静过，就这样持续，越长越好，不久就清楚明白地听到第二炷香的引磬声，终于体会到什么叫做一念不生。
原来，所谓的「世界」只不过是声光影色，全都是生灭来去的尘境，然而，能听的这个「觉性」却是始终存在，动上有不动，而这个「不动的」，真的符合主七和尚说的特性—本来存在、永不变异；就是这个人人本具的古佛，要肯定、要承担！当下发愿每天都要静坐，销归自性、一念不生，回到那念广大、如如不动的菩提心；相信如此一来，就不会再度迷失于生灭的外境中。
信为道源功德母，相信日久功深，积之岁月，自然可成。最后，感恩众缘成就：修行，真的完全是自己的事，要靠自己来承担！
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