王羲之《蘭亭序》中說：「死生亦大矣，豈不痛哉！」

　　對於有情眾生，特別是人類來說，從生到老、到病、到死，無不艱苦。如何面對生、老、病、死，甚至愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等苦？在在考驗我們的智慧。就看我們抱持著什麼樣的人生態度，當下又是如何抉擇？

　　以照顧晚年的母親為例，民國九十七年，母親罹患巴金森氏症多年後，失智症亦悄然啃噬母親的靈魂，使其無法生活自理。請外籍看護有諸多考量，而五個兄弟姐妹當中，能承擔照護重任的，只有我和妹妹。但我們各有家庭和事業，既無法全心照顧，也缺乏專業能力，因此，不得已只好送往岡山的養護中心。三年來，我和妹妹定時探望，母親由最初的不習慣、吵著回家，到逐漸適應，我們才慢慢放下心來。

　　住進安養中心後，雖然仍有病痛，但母親漸漸變得無憂無慮。去年五、六月間，母親一度病危，我們面臨是否接受侵入性治療的難題，還好後來病情轉危為安，出院後回到養護中心。為完成母親落葉歸根回到台中的心願，以及考慮後續醫療、安養等問題，七月初將母親轉送仁愛之家。

　　十月中，母親再度病危，我們也再一次面臨是否救治的內心煎熬。姐妹商議後，由我代表家屬簽字。兩天後，母親在沒有受到折磨的情況下，於不斷的佛號助念聲中捨報往生，享年八十五。

　　母親生前受過許多苦，晚年幸得清安，病中安養時過得有尊嚴，往生時走得安詳。母親之所以有此善報，與家人學佛有很大的關係。回想年輕時候的自己，智慧不足，感情用事，憂讒畏譏，臨事優柔寡斷，瞻前不顧後。自學佛後，智慧清明，遇事不懼，對生死了然，尤其在關鍵時刻敢於承擔，並作出適當選擇。如西方大哲伊比鳩魯所說：「賢者既不厭惡生存，也不畏懼死亡，既不把生存看成壞事，也不把死亡看成災難。賢者對於生命，正如他對於食品那樣，並不是單單選多的，而是選最精美的；同樣地，他享受時間也不是單單度量它是否長遠，而是度量它是否最合意。」

　　學佛多年，感謝佛陀教化眾生成賢成聖的用心，也感恩大善知識引導我們開啟中道智慧的悲願，讓我們在自受用的同時，也能普照他人。