娑婆世界处处都是敌人，大至国与国，如以色列与中东回教国家无解的世仇，死伤无数，祸延子孙；小至人与人，无论职场、商场、政坛，彼此尔虞我诈、勾心斗角，追根究柢即是我执深重，处处只为自己设想，加上慈悲心、包容心不足，所以起分别、互不信任，怨怼由此而生。

　　《三昧水忏》卷上提到，要灭三障须起七种心，其中之一即是劝世人不要起分别心，「以分别故起诸相着，相着因缘生诸烦恼，烦恼因缘造诸恶业，恶业因缘故得苦果。」每天一摊开报章杂志，弑父、弑母、兄弟阋墙、争权夺利，怵目惊心，几无宁日。有一报导，一位计程车司机为了几分钟车程的问题与乘客一言不合，结果瞠心一起，竟将乘客冲撞至死。为了这么一丁点芝麻小事竟可杀人，瞠心之可怖可见一斑。

　　为什么学佛之前有怨、有亲，学佛之后怨亲平等、等念冤亲呢？再者，如何转识成智？

一、冤亲之所以平等

　　佛言：「众生皆具如来智慧德相。」即使是穷凶恶极，也跟善人一样都具有佛性，皆当成佛。《八大人觉经》中第六觉知就提到：「菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。」善和恶都是空性，所以学佛应学菩萨的心量，地藏王菩萨之大愿：「地狱不空，誓不成佛」，目的就是在使坏人变为好人。

二、冤亲难辨

　　世人颠倒，六道轮回，六亲难辨，寒山大师望见此景此情，感慨地说：「六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。」谁是谁都分不清，哪知道眼前的冤说不定是前世的亲眷。冤即是亲，亲即是冤，知道这道理就不可能任意结冤。

三、是冤也要甘心甘受

　　《达磨祖师二入四行观》报冤行中所言：「若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非人非天所能见与，甘心甘受，都无冤诉。」再说，结冤结亲都是因缘和合所生、都是空性，如此修忍辱波罗蜜，心胸坦然、心开意解，即可把冤转成同参道友、法亲眷属。

四、修菩萨行，胸怀慈悲与包容

　　清朝历史公案，张英「六尺巷」之典故，即为去我执、包容心大之最佳写照。「千里修书为堵墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」如此，双方本为三尺僵持不下，如今各让三尺，变成六尺大道，海阔天空。

　　导师　^上惟^下觉大和尚在第二届世界佛教论坛中，即谆谆告诫世人，要去除天灾、人祸，唯有六和敬――身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均，秉持「敬、慈、和、真」待人处世的准则，如此，心平世界平，纷争皆息，天下太平。