「众生皆有佛性，只因妄想执着不自证得」，禅修是认识自己、挑战自己、超越自己、提升自己，七天在禅堂里用功，就是要对治妄想执着，在这一念心上净化，时时刻刻安住在正见上。所谓「明心见性，见性成佛」，要明的心就是本具、不生不灭、能知能觉、能生万法、清楚明白的清净心；要见的性是空性、觉性，觉性现前就是佛，直接在这念心上用功。导师　^上惟^下觉大和尚将进禅堂禅修比喻成学生进实验室做实验。平时我们听闻佛法，确立观念与知见，就像学生在课堂上学习到不少公式，之后要在实验室里验证，才能确认公式是否实用。住持见灯和尚则提示大众正知正见的重要，唯有观念与知见正确，人生、修行才不会绕远路或走错方向。

　　禅七过程中，迷时有如「山穷水尽疑无路」的感觉，但用对了方法对治和转念时，却是「柳暗花明又一村」的新境界。虽然这是第一次参加禅七，心想有平时上课和禅坐的经验，应该会很顺利，但事实却非如此。禅七刚开始，一上座即妄念纷飞，只好赶紧用「数息观」对治；接踵而至的又是昏沉、打瞌睡的毛病，精神无法振作。此时想起住持和尚于起七时的开示：禅修的功德是殊胜的，有这么多法师和义工们的护持，不必费心饮食起居的问题；而感恩这些护七人员的最好方式就是努力用功。于是赶紧提起正念用功，用心对治这些昏沉。

　　住持和尚开示大众：修行初初会觉得困难，但要努力地面对、克服，才能「生处转熟，熟处转生」。自己刚开始行香时，曾想要跟上前面的人的脚步，但愈想愈是无法专心，杂念太多。后来想到日本奥运游泳选手的故事：「记者问这位选手：『快抵达终点时，你知道旁边水道的美国和俄罗斯选手紧追不舍就快追上了吗？』日本选手回答：『我只专心比赛，所以不知道其他的事情。』」另又想到电影「末代武士」中所说的No mind，心无杂念，于是专注在自己的动作上，甚至行住坐卧、吃饭、睡觉，皆练习「人在哪里，心在哪里」。

　　接着，心里又起了至少要坐到一支好香的念头，但心想：有所求之心还是个念头，好香不是要一念不生，没有妄想、执着、昏沉和无记吗？就在迷之时，　导师开示大众：「只要在因地上努力，不必求，好香会『自然呈现』。」就这样怀着「既来之则安之」的心情，什么都不想，专注于数息上，反而让心更平静、更专注了。

　　禅七，从正授八关斋戒开始，到起七、讲戒、禅坐、开示和团参，具足了戒、定、慧三无漏学，确实印证了所学的「佛法公式」。佛法不仅科学且真实不虚，亲自验证后更深信不疑。佛法就是心法，不必心外求法，若能直接在这念心上用功，修的就是顿悟法门。同时，这七天也让我体会到「知道并不等于就能够做得到」，唯有透过不断的精进用功，才能缩小知道与做到之间的差距。再者，「心似平原纵马，易放难收」，平时就要养成专心的好习惯，提升心的效能。修行是长远的事，不能得少为足，也不能贡高我慢或灰心气馁，要不断地精进，在因地上努力，一切尽其在我，修行就能水到渠成。