文／普恩精舍大乘解行研经班学员 传园
《禅七开示2》附录的开山祖师惟觉安公老和尚主持禅七年表中，最后一次的二〇一五年春季学界精进禅七，是我第一次上山打禅七，庆幸自己有因缘在禅堂亲身听到老和尚的禅七说法。老和尚示现无常，也许是对弟子们最后的提醒：大善知识引导进入正法道场修行，接下来就是依教奉行，好好用功。当二〇二〇年，全球面临COVID-19疫情浩劫时，老和尚的开示如甘露法语，清楚明白地告诉我们如何安住身心、如何活在当下。
世界有成住坏空，人有生老病死，心念有生住异灭，而人们不能体认一切法无常，总是希望掌控一切，因此患得患失，结果就是起惑、造业、受苦。防疫的新生活，冲击原本的生活习惯与步调，病毒迅速蔓延、疫情持续升温，在在让人对未来感到忧心忡忡。外出有高度的感染风险，待在家里相对安全，但长期下来，心情难免郁闷。此时，面对世间的无常，让大家苦不堪言，更深切体会佛经所言：「有身皆苦，谁得而安？」老和尚的开示，在这个全球性的疫情苦难中，犹如黑暗中的照世明灯，益显珍贵。
老和尚在起七茶会提到禅堂的楹联：「禅本平常，吃茶吃饼扬古道」，修行就是日常生活中，每一件事都要「人在哪里，心在哪里」。为控制疫情蔓延而设的种种限制，反过来看，正是给了我们休养生息、在家精进用功的机会。以往我们都向外追逐财色名利，如老和尚所说：「凡夫俗子都喜欢动、喜欢攀缘外境；不动，身心就安不下来。」此时，我们正好可以把心收回来，安住在这念心上用功。就像打禅七，藉由静坐，让妄心止息下来，培养这念心的作主能力。老和尚说：「静中把工夫养成了，就可以带到动中去磨炼；由于有了动中的磨炼，静中的工夫就会愈来愈深；静中的工夫愈深，动中就不会失去方寸。」
古德云：「挑柴运米，无不是神通妙用」，日常生活中，时时刻刻都可以用功。老和尚告诉我们要相信人人本具的佛性；修行有了信心，就要发大愿，普度众生；最后在行住坐卧中用功，点点滴滴在身口意三业落实修行。这念心清楚明白，就能作主得自在。知道「凡所有相皆是虚妄」，外在的境界是虚妄的、是暂时的，「坚住正念，任心自在」，就能境随心转，随遇而安。老和尚说：「所谓『苦海无边，回头是岸』。『头』就是念头，众生想东想西、患得患失……如果能够把念头转过来，不要再想，把它看破，当下就是天堂、就是净土。」天堂、净土都在我们这念心中。
老和尚在书中不断提醒我们「这念心」，也就是三千年前释迦牟尼佛夜睹明星，悟到人人本具的妙明真心。我们因为妄想、执着太重，覆盖了本具的真心。若能找到这念心、契悟这念心，「无论行住坐卧，始终不离这念心，安住在这里，就能站得住、站得长。找到一个歇处，就是歇到这里，『踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫』，就是这么简单。」老和尚苦口婆心，就是希望每一个弟子都能契悟本心本性，究竟离苦得乐。
境界的考验，无疑是警示大众无常迅速、生死事大。「烦恼即菩提」，愿自己直下承担，时时刻刻安住这念心，让本具的佛性放光，以此光明照亮身边所有的人，也都能启发自性光明。