文／普因精舍大乘解行研经班学员 传朝
恭读开山祖师惟觉安公老和尚的《禅七开示2》，读到「早晚课诵的功德」，时间彷佛回到十多年前。犹记得当年因缘际会在办公室初接触禅修课，每周一次的禅修课，凭借一股勇猛的初发心，大家自动安排每天利用上班前的三十分钟，一起诵经用功。执引磬、敲木鱼、诵经对我们而言，都是难上加难的事情，常常眼睛注意着经文，却忘记了敲木鱼的手；注意了木鱼的速度，却又抓不住经文的唱诵……但是，我们仍然坚持每天的早课，也在每天的早课中找到自己安定的心。
《禅七开示2》中，老和尚说：「早晚课诵对修行是一种重要的助缘」，「早晚课诵，大众共同在大殿里诵念、经行、打坐、忏悔，动当中有静，这就是一个最殊胜的方便。」透过大众和合共修，共同忏悔，化解心结，心当中很平和、很宁静。看到这里，才发现原来自己就是透过这样的助缘，开启修行的第一步。
学佛前，把世界一分为二：对错、好坏、美丑、大小、长短、香臭……如果当天事物是好的、顺利的，就觉得高兴，心情就变好，从来不会去思索这样生活有什么问题。学佛后，明白这是一个相对的世界，有白天、一定有晚上，有内、一定有外，假使没有「内」，就不会有「外」。「这个世界既然是相对的，就属于生灭，如梦如幻，如泡如影，是一个虚妄不实的境界。」站在不同的角度，就有不同的界定和相对的转变。凡事换一个角度想，心就能愈来愈开阔。
恭读《禅七开示2》，细细思惟老和尚所说的话，「我们修行就是要在这个虚妄当中，找到不虚妄的；在不究竟当中，找到究竟；在生灭当中，找到一个不生灭的。」那么到底哪个是不生灭的呢？老和尚总是说，就是「师父说法，大众听法的这念心，不想过去，不想未来，清清楚楚，了了分明，处处作主」，这念心要存在，动静闲忙，不离开当下这一念心。
《禅七开示2》里说：「诸法缘起，缘起性空，一切都是因缘和合、仗因托缘所生。所谓仗因托缘，因，我们的起心动念、所作所为就是因；缘，就是外缘。因缘和合，我们的心念、行为和外缘配合、聚合起来，就能产生一种果报」「缘起怎么产生？就是根据我们这念心。《楞严经》云：『由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。』心生则法生，法生则心生，只要心当中有一个念头，外面就有一个境界，看到外面一个境界，心当中就又生起一个念头，互相滋长，这就是缘起。」每件事情都是因缘所生法，是虚妄不实的假有，有什么可以执着的？修行要回归这念心，这才是最重要的。
老和尚提示大众，「『学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈治太平。』我们学道就像守城一样，当我们六根对六尘、打了妄想，这就是心中的贼人，时时都在贼害、偷取我们的自性功德。」我们要时时刻刻「把这念心看紧，看到好的境界，不爱着；看到坏的境界，不生无明，不起贪心、瞋心、痴心，时时刻刻这念警觉心、智慧心都要存在，就像『中军主将能行令』，将军有了智能宝剑、能发布命令，就能『不动干戈治太平』，不用打架或发动战争，就能天下太平。」始终要把这念心守住，不起烦恼，这就是真正在用功。
渐渐地了解这些道理，学习放下坚持自己的看法、做法，也学习接受别人的看法、做法，更学习慈悲和发心，让自己更清楚明白原来中道实相就是我们的这念心，清楚明白，处处作主，要站得住、站得长。《禅七开示2》书中的字字句句都在脑海中烙印下来，最后就是：「狂心顿歇，歇即菩提」。