文／见珅法师
《禅七开示1》是老和尚为学子开示的修行法要，透过深入浅出、由渐至顿、有事有理、有次第地谆谆善诱，希望大众能「明心见性，见性成佛」，找到自己真正安身立命之处。老和尚已为学人种下了菩提种子，引导大众朝着正确的方向迈进。自己非常感恩，能恭读师父开演甚深微妙的无上法门，当下仿佛置身在禅七中。
老和尚在书中勉励学人：「师父在这里说法，诸位听法这个心，不起第二念，了了分明，要用的时候就用，用了以后又归于这念心，行、住、坐、卧就是『这个』，始终是不离当念。」这提醒了我要将攀缘、颠倒的心转过来，时时刻刻保持心如如不动，就能够与理相应。老和尚更开示：「『禅』最重要的就是知见，知见正，我们所修的禅一定是正，将来一定会得正定；有了正定，最后一定会成正觉。」所以正知正见就是走向正确人生的导航器，以此检讨反省并改正自己的观念，希望不走错路、走远路。
自己未学佛以前，在人生大海当中寻寻觅觅，身心始终无法安定。直至到精舍上禅修班，听经闻法、学习禅修，在静坐时听到法师开示要「万缘放下」，顿时感到「原来在这里」；之后透过不断地练习，漂荡的心终于在茫茫大海中找到了方向。犹记第一次回山参加禅七，虽然对老和尚的开示并不是听得太明白，期间不是腿痛就是昏沉，或一直打妄想……但当老和尚开示「中道实相观」，提醒我们要注意这念心不要打妄想，如果打了妄想，妄想来、妄想去，不要理它、不去想它，能知妄想的这念心保持不动。因此这念心渐渐沉淀了下来，感到从未有过的安定，法喜充满。
反省自己，出家以来道业有进步吗？当感到用不上功、作不了主，便会生起「我不是修行的资质」的念头。但恭读了《禅七开示1》，发现这个念头只是纵容自己的借口，应该对自己的佛性要肯定，不应妄自菲薄；本具佛性如金在矿，烦恼如矿沙等杂质，必须经过披沙炼金，真如佛性方得现前。依照老和尚的开示去练习，在起心动念处着手，所谓「烦恼即菩提」，心当中有了烦恼，就要作主，心不随烦恼转，这就是菩提心。
实在非常感恩能遇到佛法，能依止大善知识，承蒙恩师谆谆教诲，方有因缘找到最正确、最光明的人生大道。愿能「随所住处常安乐」，守护道场、落实弘法、深化修行，令正法久住，以师志为己志，与一切众生共证菩提。