学院生活 禅门一日 3：45 起板 阵阵板声划破寂静夜空，叩醒佛子从睡梦中 觉寤。经云：“时诸比丘，贪睡眠乐故，废 舍正业”，为防贪睡眠之妨碍修道，故于清 晨万籁俱寂时，即以板声觉醒大众，令其莫 眈于长夜大梦中，而遮敝觉智妨修正道。 4：30早课 每日于晨早万境未动之际，心犹恬静，即恭着海青袈裟，进殿堂作早课。早殿单日诵楞严咒，双日诵香赞及十小咒，藉由礼忏、诵经、静坐，以收摄身心，清净身口意三业。念诵时，身要端肃不懈，口要念念相继，意要住心不移，三业保持清净、专注，日久功深，心如镜鉴象，寂照无遗 ，即能转凡成圣。 6：00早斋 早课下殿后，大众即依序入斋堂用早斋；用斋前，先合掌祝愿念供养偈，供养三宝及法界有情，然后开始用斋，随初匙、二匙、三匙而发断恶、修善、度众生之愿。愿与行，如同鸟之双翼，无愿则不足以导行，故行者应时时发此自利利他之愿。发愿毕，尚应时存五观，若不修观，散心杂话而食者，则信施难消。古德云:“五观若存，千金易化；三心未了，滴水难消。”所以，看似平常的用斋，却也是修行中一项重要的行门。 7：00　环境清洁 唐朝百丈禅师创制丛林制度，奠定道场规矩，劳动作务名为“出坡”，旧制叫作“普请”，出坡作务是全部僧众必须一起劳动。用完早斋，每位学僧清洁整理各自负责的环境区域，藉此出坡培育学僧勤奋不懈的德行。 禅门传诵百丈高风：“一日不作。一日不食”，这是祖师以身作则，让学人遵循的模范佳风，使行人不仅在静坐蒲团时参禅悟道，即使在动中挑柴运米的当下，亦能契悟禅机。 8：30 教理课程 佛法大海，智为能度；三藏十二部，部帙浩瀚，义理幽微，身为佛子更须努力研经习教，以荷担如来家业。“有观无教则殆”，学僧每日有三堂静坐课，如果没有依教修观，则容易误入岐路。所以经教犹如慧日明灯，指示路中行人方向，使其不致走错路、走远路、乃至走险路，而危害色身及法身慧命。学僧在学院中，摒除外缘，专心研习经教，奠定弘法利生必须具备的教理涵养。 10：30静坐 “叩、叩”二声木鱼声，揭开每日静坐定课的序幕。禅堂内肃穆寂静，偶而传来香板警策学人之声和监香法师徐徐的脚步声，映入眼帘的是一位位端坐于蒲团的僧众，与佛龛上端坐莲台的佛像相互辉映。引磬 “当 ”的 一声轻响，方才那片心灵的寂然，片刻间转为“四生九有，……”的回向偈，如此在动静之间用功，使学僧能藉此定心、净心、明心，以期能克期取证，明心见性。 11：30 午斋 静坐课后已近中午，大众从学院走至斋堂，约需十分钟的路程，正好代替行香；初学人不可一昧静坐，尚需靠行香来调心调身，日久才不会生禅病。入斋堂用斋时，取自所足不可过量，以防贪心；饭时应正身端坐，先持供养偈祝愿，以感恩心、清净心用斋。 12：30中午养息 历经早上一连串紧凑的学习课程，学僧可视个人身心状况，利用午后这段时间，稍做休息或打坐以养精蓄锐，接续下午的课程。 14：00教理课程 中台佛教学院在课程规划上，先学习佛学纲要、国文，奠定教理基础及阅读古文的能力；接着便是教下二门主课，唯识学与天台判教，确立分析判释的正知见，然后有各经论的研读、复讲及论文写作等。课程安排皆有序可循，按部就班的教学，先奠定学僧佛学基础，再授予大部经论的研读；使学僧具备自行研读、分析判释及讲经的能力。 16：00 晚课 晚课讽颂《无常经》，启发学人了悟无常，明白世间一切有形有相之物，时至亦皆坏尽，无有一事，不被无常吞没，了达唯有证菩提佛果，才能远离无常的摧逼，找到生命真正的归依处。同时藉由蒙山施食，广济幽冥众生；一方面长养慈悲心，再者与众生广结善缘，不仅自利亦能利他。 17：30药石 经云：“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食”，故佛制不非时戒、过午不食戒。饮食仅为资身，所以应当节制，以防贪心而妨道，招纳讥嫌诽谤，此事不合戒法，故名之“非时”，这是制戒的义意。但为资养色身，日时过开缘而食，故称为“药石”，食前应合掌恭念：“南无大智文殊师利菩萨(三称)，请接受弟子方便药食”，以惭愧心，当如服药而食。 20：00晚自习 “学而不思则罔，思而不学则殆”，晚自习时，学僧复习当日功课，整理笔记、作业或研读经论。不得闯寮、闲谈，心无旁骛，专心用功。每周必须背约一千字的经文，每个月必须交修行心得报告；从清晨起，各式课程几乎接续不停，因此学僧努力珍惜晚自习的时间，准备各科功课，充实所学以增道业。 22：30 安板 从朝至暮，善念相继，念念不空过；至晚安板养息，一律依规定熄灯，由各层楼学僧轮值当韦驮菩萨，察巡各室寮房，督导确实关灯。不仅培养良好作息习惯，也使学僧能够调身调心，身安则道隆，莫因熬夜而致伤害健康。就寝时应右胁卧，名“吉祥卧”，心不要紧张，亦不可随便，时时不忘照顾觉性；“理则顿悟，事须渐除”，修行就在日常生活上，去除染杂妄想习气，站得住、站得长，学业、道业一定可以成就。 下一页