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永嘉玄覺禪師
AD665-713

絕學無為閒道人,不除妄想不求真

師禮六祖,曰:「生死事大,無常迅速。」
祖曰:「何不體取無生,了無速乎?」
師曰:「體即無生,了本無速。」

  永嘉玄覺禪師,唐朝,溫州永嘉人。俗姓戴,八歲出家,遍覽三藏經典,尤其精通天台止觀圓妙法門,因看《維摩詰經》而發明心地。本住溫州龍興寺,後來於寺旁的山巖下設一禪庵獨居,常修禪觀。在左溪玄朗禪師的激勵之下,與東陽玄策禪師同往曹溪參訪六祖慧能大師。

  玄覺初見六祖的時候,並沒有禮拜六祖,只是遶著六祖轉了三圈,振了振手中的錫杖,後便立在原地不動。六祖見了便問:「出家眾應具有三千威儀、八萬細行。你是打那兒來的,居然如此傲慢無理?」玄覺卻答道:「生死事大,無常迅速!」六祖便說:「為何不體取無生,了然無速?」玄覺即說道:「體即無生,了本無速。」如此電光石火的一番問答之後,六祖印可了玄覺的悟境,並請他留宿一晚,這就是有名的「一宿覺」。

  第二天永嘉玄覺禪師即下山回溫州,其後學人踴躍,盛極一時,著有《證道歌》及《禪宗悟修圓旨》,並有慶州刺史魏靖編輯而成的《永嘉集》刊行於世。《永嘉證道歌》單刀直指,意境深遠,而又雅俗共賞,千百年來,深受禪林衲子喜愛,至今風行不衰。其中如「行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然」、「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」、「了即業障本來空,未了應須還宿債」、「分別名相不知休,入海算沙徒自困」等名句,幾已家喻戶曉,堪稱為禪門中上上品的佳作。

  永嘉大師於先天二年十月十七日安坐示滅,敕諡「無相大師」。

一宿覺

玄覺參訪六祖,遶師三匝,振錫而立。
祖曰:「夫沙門者,具三千威儀,八萬細行;大德自何方來,生大我慢?」
師曰:「生死事大,無常迅速。」
祖曰:「何不體取無生,了無速乎?」
師曰:「體即無生,了本無速。」
祖曰:「如是,如是!」
師方具威儀禮拜。須臾告辭,
祖曰:「返太速乎?」
師曰:「本自非動,豈有速耶?」
祖曰:「誰知非動?」
師曰:「仁者自生分別。」
祖曰:「汝甚得無生之意。」
師曰:「無生豈有意耶?」
祖曰:「無意誰當分別?」
師曰:「分別亦非意。」
祖曰:「善哉!少留一宿。」
時謂一宿覺,後著證道歌,盛行于世;謚曰無相大師。

永嘉證道歌

君不見,絕學無為閒道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身,法身覺了無一物,本源自性天真佛,五陰浮雲空去來,三毒水泡虛出沒。
證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業,若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫。
頓覺了,如來禪,六度萬行體中圓,夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。
無罪福,無損益,寂滅性中莫問覓,比來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析。
誰無念?誰無生?若實無生無不生,喚取機關木人問,求佛施功早晚成。
放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄,諸行無常一切空,即是如來大圓覺。
決定說,表真乘,有人不肯任情徵,直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能。
摩尼珠,人不識,如來藏裡親收得,六般神用空不空,一顆圓光色非色。
淨五眼,得五力,唯證乃知難可測,鏡裡看形見不難,水中捉月爭拈得?
常獨行,常獨步,達者同遊涅槃路,調古神清風自高,貌悴骨剛人不顧。
窮釋子,口稱貧,實是身貧道不貧,貧則身常披縷褐,道則心藏無價珍。
無價珍,用無盡,利物應機終不吝,三身四智體中圓,八解六通心地印。
上士一決一切了,中下多聞多不信,但自懷中解垢衣,誰能向外誇精進。
從他謗,任他非,把火燒天徒自疲,我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議。
觀惡言,是功德,此即成吾善知識,不因訕謗起冤親,何表無生慈忍力?
宗亦通,說亦通,定慧圓明不滯空,非但我今獨達了,恆沙諸佛體皆同。
師子吼,無畏說,百獸聞之皆腦裂,香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣悅。
遊江海,涉山川,尋師訪道為參禪,自從認得曹溪路,了知生死不相關。
行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然,縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閒閒。
我師得見然燈佛,多劫曾為忍辱仙。幾回生,幾回死,生死悠悠無定止,
自從頓悟了無生,於諸榮辱何憂喜?入深山,住蘭若,岑崟幽邃長松下,
優游靜坐野僧家,闃寂安然實蕭灑。覺即了,不施功,一切有為法不同,
住相布施生天褔,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意,
爭似無為實相門,一超直入如來地。但得本,莫愁末,如淨琉璃含寶月,
既能解此如意珠,自利利他終不竭。江月照,松風吹,永夜清宵何所為,
佛性戒珠心地印,霧露雲霞體上衣。降龍缽,解虎錫,兩鈷金環鳴歷歷,
不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡。不求真,不斷妄,了知二法空無相,
無相無空無不空,即是如來真實相。心鏡明,鑒無礙,廓然瑩徹周沙界,
萬象森羅影現中,一顆圓光非內外。豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍,
棄有著空病亦然,還如避溺而投火。捨妄心,取真理,取捨之心成巧偽,
學人不了用修行,深成認賊將為子。損法財,滅功德,莫不由斯心意識,
是以禪門了卻心,頓入無生知見力。大丈夫,秉慧劍,般若鋒兮金剛焰,
非但空摧外道心,早曾落卻天魔膽。震法雷,擊法鼓,布慈雲兮灑甘露,
龍象蹴踏潤無邊,三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜,純出醍醐我常納。
一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現一切水,一切水月一月攝。
諸佛法身入我性,我性同共如來合,一地具足一切地,非色非心非行業。
彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫,一切數句非數句,與吾靈覺何交涉?
不可毀,不可讚,體若虛空勿涯岸,不離當處常湛然,覓即知君不可見,
取不得,捨不得,不可得中只麼得。默時說,說時默,大施門開無壅塞,
有人問我解何宗,報道摩訶般若力。或是或非人不識,逆行順行天莫測,
吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。真不立,妄本空,有無俱遣不空空,
二十空門元不著,一性如來體自同。心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕,
痕垢盡除光始現,心法雙忘性即真。嗟末法,惡時世,眾生褔薄難調制,
去聖遠兮邪見深,魔強法弱多怨害,聞說如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。
作在心,殃在身,不須冤訴更尤人,欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。
栴檀林,無雜樹,鬱密森沉師子住,境靜林間獨自遊,走獸飛禽皆遠去。
師子兒,眾隨後,三歲便能大哮吼,若是野干逐法王,百年妖怪虛開口。
圓頓教,勿人情,有疑不決直須爭,不是山僧逞人我,修行恐落斷常坑。
非不非,是不是,差之毫釐失千里,是則龍女頓成佛,非則善星生陷墜。
吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論,分別名相不知休,入海算沙徒自困;
卻被如來苦訶責,數他珍寶有何益,從來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客。
種性邪,錯知解,不達如來圓頓制,二乘精進勿道心,外道聰明無智慧。
亦愚癡,亦小騃,空拳指上生實解,執指為月枉施功,根境法中虛捏怪,
不見一法即如來,方得名為觀自在。了即業障本來空,未了應須還夙債,
饑逢王膳不能餐,病遇醫王爭得瘥,在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞,
勇施犯重悟無生,早時成佛于今在。師子吼,無畏說,深嗟懵懂頑皮靼,
祇知犯重障菩提,不見如來開祕訣。有二比丘犯婬殺,波離螢光增罪結,
維摩大士頓除疑,猶如赫日銷霜雪。不思議,解脫力,妙用恆沙也無極,
四事供養敢辭勞,萬兩黃金亦銷得,粉骨碎身未足酬,一句了然超百億。
法中王,最高勝,恆沙如來同共證,我今解此如意珠,信受之者皆相應。
了了見,無一物,亦無人,亦無佛,大千沙界海中漚,一切聖賢如電拂,
假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。日可冷,月可熱,眾魔不能壞真說,
象駕崢嶸漫進途,誰見螳蜋能拒轍。大象不遊於兔徑,大悟不拘於小節,
莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君訣。

大正藏第四十八冊
佛教歷代高僧名著精選附略傳記﹙四﹚
六祖壇經機緣品
五燈會元卷二



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