南嶽懷讓禪師


「一切諸法,悉皆解脫。汝等各自護念,流化未來。」
中國禪宗四祖——道信大師
於唐高宗永徽辛亥歲九月四日,
安坐而逝之前,對門人如是垂示教誡。



少年
  

  唐高宗儀鳳二年(公元六七七年)四月初八,金州(今陝西安康)的杜氏府宅,乍現一道白光,直衝上天,冉冉騰向夜空。村人們見此異相,紛紛趣向杜家想要一探究竟。只見杜府上下喜氣洋洋地忙進忙出,原來恰逢杜府大喜──杜夫人臨盆,生了一個男娃兒。村人也感受到這份喜悅,一來一往的向杜老先生道喜,像是自家喜事一般欣喜地傳說著:「這娃兒必定是大有來歷的龍象將才,在四月初八佛誕日出生,又有祥瑞的徵兆,將來的成就一定不簡單。」此時朝廷中,也正由於這道奇特的白光,而為之騷動;當朝廷中掌管天文曆法的太史發現此一瑞相後,連忙進奏高宗皇帝,說明這代表國家法器的誕生。高宗聽了大喜,即下詔命金州太守親自到杜府探視。這個深受大眾祝福的孩子,正是日後身繫禪宗法脈傳承大任的懷讓禪師。

出家修行
 

  懷讓禪師從小資質聰慧絕倫,風度出眾,十歲就特別喜愛佛書。有一天,一位高僧玄靜法師忽然到來,對懷讓的父母說:「這孩子相貌超然,出俗不染,實在是不可多得的法器,如果能夠出家,將來一定有所成就,而且可以廣度眾生。他的才識和前途是非常殊勝的,這不是一般人能夠明白。」

  於是在玄靜法師的引導之下,唐武后天授二年,懷讓十五歲,在荊州玉泉寺弘景律師座下出家。萬歲通天二年,滿二十歲受具足戒。弘景律師是當時負有盛名的律師,指示懷讓用心研讀律藏。每日鑽研於文字般若的少年懷讓,不免感嘆:「夫出家者,當為無為法,天上人間,無有勝者。」同門坦然法師了解懷讓的志氣超邁,於是勸懷讓一同前往拜謁深受隋煬帝和唐高宗尊崇的嵩山慧安大師。

謁慧安大師

  慧安大師是五祖弘忍大師的門徒,五祖入滅後,慧安大師行腳至中嶽嵩山,便在此處定居,遯世離俗。懷讓和坦然法師在頂禮慧安大師後,直接說明來意,請教佛法的大義。

  問曰:「如何是祖師西來意?」安曰:「何不問自己意?」曰:「如何是自己意?」安曰:「當觀密作用。」曰:「如何是密作用?」安以目開合示之。

  在一番請益後,坦然法師當下明了真心,不再懷疑。而懷讓禪師的機緣還不具足,慧安大師知懷讓將來定為禪門龍象,所以指點他到曹溪參禮六祖大師,習學無上心法。

六祖下開悟

  從中原地區南下,為法不遠千里,跋山涉水,終抵曹溪寶林寺晉謁六祖大師。懷讓面見六祖,至誠禮拜。

  六祖即問:「你從何處來?」懷讓回答:「我從嵩山來。」雖然這是從事上回答,但「嵩山」可能表事,也可能表理。為了更進一步測驗他是不是開悟了,於是六祖接著問:「嵩山像什麼樣子?你從嵩山的那個方向來?」懷讓回答:「嵩山沒有形象,什麼都不像。能說出個形象,就不是嵩山真正的相貌。」懷讓所回答的嵩山,顯然不是就嵩山的形體、事相來回答,而是指他的心境。六祖大師為了再進一步勘驗,又問:「還可修證嗎?」懷讓馬上不假思索地回答:「這念心非關修證,亦無法污染。」六祖大師即為懷讓印可,說:「只此不染污的這念心,即是諸佛之所護念。你是這樣,我也是這樣的。」

  師徒以心印心,懷讓禪師這回是真正悟道了。六祖接著又說:「西天二十七祖般若多羅尊者曾預言:『在你門下將出一匹馬駒,這馬駒一出世,便會踏殺天下人。』這件事情你要牢牢記在心裡,不要急著說出來。」得到印證的懷讓禪師,留在六祖身邊侍奉十五年之久。直到唐玄宗開元二年,六祖入滅後一年,懷讓禪師才離開曹溪。

弘法教化

  懷讓禪師雲遊四方後,來到湖南衡山般若寺,在此弘揚佛法時,四方的僧人都前往歸敬,禪師於此大弘禪宗心法,更隨機教化,令弟子得悟心性。

磨磚成鏡

  衡山是我國五嶽之一的南嶽,有七十二峰連綿,山中道場林立,四處充滿修行的風氣。有一位道一法師,在南嶽山終日禪坐,懷讓禪師知道這位年輕法師可為法門龍象,一日,上前詢問:「大德坐禪,圖甚麼?」道一回答:「圖作佛。」懷讓禪師便就地取了一塊磚,在大石上不斷地磨著。許久之後,道一問道:「磨磚要作什麼?」懷讓禪師回答:「我要把磚磨成鏡子。」道一又問:「磚頭怎能磨成鏡子?」禪師答說:「磨磚既無法成鏡,難道坐禪就能成佛嗎?」道一接著問:「應該如何才是?」禪師說:「就像讓牛駕車,車不動了,應該打車,還是打牛呢?」接著又說道:「你學坐禪,是為了學坐佛嗎?如果是學坐禪,禪非坐臥;若學坐佛,佛非定相。於無住、無為的心法,不應生取捨分別。你若執著佛由禪坐而得成就,就是誤解佛法,執著禪坐之相,不能通達佛法究竟的道理。」道一法師聽到懷讓禪師這樣的開示,如飲醍醐,對懷讓禪師再三恭敬禮拜。

像成不鑑照

   一日,一位僧人前來參訪求法,問道:「如鏡鑄像,像成後不知光向那裡去?」禪師反問:「大德,您孩童時的相貌,如今又何在?」僧人又問:「只如像成後,為什麼不鑑照?」禪師回答:「雖然不鑑照,謾他一點不得。」

馬祖醬鹽 後來,馬祖道一禪師弘化於江西一帶,懷讓禪師問弟子們說:「道一是否已有為眾說法了?」弟子們都回答有,禪師接著說:「但總沒看到有人帶個消息來。」因此派遣一名僧眾去,並囑咐他說:「等到道一上堂時,就問他現在在做什麼?你將他回答你的話,回來告訴我。」這名法師聽從禪師的吩咐,回來後告訴懷讓禪師:「道一說:『自從胡亂後,三十年不曾少鹽醬』。」懷讓禪師聽了之後點點頭,默然稱許。

救苦觀音

  當時有位僧人,身受刑獄嚴罰,非常痛苦,動念請求懷讓禪師為作救脫。懷讓禪師知道後,積極的為他脫苦,這個僧人終於從苦難中脫身,後來見到懷讓禪師,感激萬分的說:「大師,您真正是救苦觀世音菩薩」。由於這個因緣,世人認為懷讓禪師就是菩薩的化身,而有觀音化身的名號。

印可六弟子

  懷讓禪師的門徒雖多,真正受到懷讓禪師印可的共有六人。一日,禪師將門下弟子六人召集入室,對他們說:「汝等六人同證吾身,各契其一。一人得吾眉,善威儀──常浩;一人得吾眼,善顧盼──智達;一人得吾耳,善聽理──坦然;一人得吾鼻,善知氣──神照;一人得吾舌,善譚說──嚴峻;一人得吾心,善古今──道一。」懷讓禪師深知這些弟子們將來是弘宗演教的龍象,又用心提醒弟子們弘法的要件:「一切法皆從心生。心無所生,法無所住。若達心地,所作無礙。非遇上根,宜慎辭哉!」

  懷讓禪師在南嶽二十多年的化緣了盡。在唐玄宗天寶三年八月十日圓寂,享年六十八,僧臘四十八。道一大師為紀念先師,建立最勝輪之塔。唐敬宗時,追諡「大慧禪師」。他的弟子將懷讓禪師的法語,編錄成《南嶽大慧禪師語錄》,通行於世。

影響

  自六祖大師於曹溪廣弘禪法,得法者不計其數;禪宗自此開枝散葉,法筵蔚然而興。其得法弟子中,青原行思禪師以下之法脈稱為「青原下」,由此發展出曹洞、雲門、法眼三宗。而南嶽懷讓禪師所發展的法系便稱為「南嶽下」。懷讓禪師門下弟子出眾,後來紛向四處弘揚禪法,計有馬祖道一、南嶽常浩、智達、坦然、潮州神照、揚州嚴峻、新羅國本如、玄晟、東霧法空,大闡禪宗。其中,馬祖道一正如當年西天二十七祖所預言「馬駒踏殺天下人」,度眾無數,座下開出臨濟宗及溈仰宗。後世便將曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰,併稱為禪宗五家。

  至宋代,五宗之中以臨濟、雲門較為隆盛,而臨濟尤然,其後更分衍出黃龍、楊岐二派,至此,菩提達磨傳來我國之禪宗乃蔚為「五家七宗」,而流傳至今日者,則多為南嶽下之臨濟宗,故宗門有所謂「臨濟兒孫滿天下」之說。

  懷讓禪師的高德,正如唐高宗的詔書所讚歎:「不染世榮,而宏化於後世,傅翼聖教,以垂庥於寰宇」。其身居承先啟後的地位,是開啟禪法在中國普傳的先河,不僅促成了日後禪宗的發展,亦促進了整個佛教的興盛。

◆參考資料:
《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《宋高僧傳》



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