──螺鈿漆藝與平磨螺鈿尊形瓶
文／見諶法師
走進中台禪寺大雄寶殿，可見到殿上陳列著一對由生漆所製作，黑銀交錯，光澤絢爛的「平磨螺鈿尊形瓶」。漆器為傳統中國工藝美術，此對漆瓶是以傳統工藝夾紵生漆製胎，磨裁螺貝平脫製作而成。平磨螺鈿漆器的製法歷史久遠，起源甚早。而「瓶」為殿堂爐、燈、瓶五供養之一，以「尊」形之瓶，虔誠供養世尊如來，同時也寓意著世界和平，國家七政清平，一切眾生吉祥平安。螺鈿漆工藝的歷史
「螺鈿」為古代工藝裝飾花紋的重要表現形式，是以螺蚌介類之殼磨製施工，鐫刻成形，鑲嵌於器物之上，形成一種對比強烈、色澤熠熠、光華可賞的美感。明代黃成的《髹飾錄》中說︰「螺鈿，一名
嵌，一名陷蚌，一名坎螺。又稱螺填。」以螺貝鑲嵌的技術在中國歷史上出現很早，河南殷墟故都出土物中，就有為數甚多的蛤蚌器，在安陽侯家莊商代王陵發現的漆繪雕花木器中，還有蚌殼、蚌泡、玉石等鑲嵌，並有以蚌殼刻成之三角形、半圓形、花瓣形各式嵌片。《周禮地官．掌蜃》說︰「祭祀共蜃器之蜃。」鄭玄注︰「飾祭器之屬，蜃，大蛤。蜃之器以蜃飾，因名焉。」《玉篇》︰「玉蛤，一云蜃器。」《集韻》︰「蜃飾器。」周禮中用來祭祀山川的蜃器，就是以螺貝鑲嵌的禮器，類似我們所說的「螺鈿」。足證殷商之時，用螺貝作為器物上的裝飾方法，已甚為流行。
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| 圖一 大雄寶殿之螺鈿尊形漆瓶 八相成道圖紋（出胎） |
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| 圖二 大雄寶殿之螺鈿尊形漆瓶 八相成道圖紋（說法） |
唐宋之際，漆器上鑲嵌金銀及螺鈿成為當時非常重要而珍貴的裝飾方法，從《唐六典》及《唐書百官志》的記載可知，當時各種工藝都達到空前的成就。唐代揚州的脫胎乾漆、金銀平脫、螺鈿鑲嵌等工藝技法已相當成熟，漆器被列為二十四種貢品之一。「平脫」流行於唐代，與後來的「平磨」同樣施於漆器上鑲嵌填漆加以「磨顯」的技術異曲同工。只是唐代的「平脫」漆器大都使用金銀箔為花紋，它是從漢代的金銀箔貼花漆器而來。「螺鈿」實際上也是一種平脫，只是它是以螺貝為花紋的材料，有別於金銀平脫。由於漆器本身工序複雜，遠古時非重要場合不得使用，加上以金銀為飾，用料更是昂貴，所以唐代大德二年、大曆七年皆有禁造平脫的詔令。「平脫」之名自唐以後便逐漸隱微，而螺鈿漆器卻得到較大的發展。出土於河南三門峽唐墓漆背蟠龍螺鈿鏡，肥碩而不失夭矯之勢；洛陽唐墓的人物花鳥紋鏡，更為精美，兩件皆為盛唐時的製品。蘇州瑞光塔出土花鳥紋螺鈿黑漆經箱（圖三），篋下設須彌座，四面皆平列壺門，內施平脫花紋，箱上立牆嵌石榴花紋，頂上彔形，花紋皆施以螺鈿，上以線雕紋理，造工精細，顏色斑斕，為晚唐至五代螺鈿之遺例。而今存日本正倉院之螺鈿鏡、玉帶箱及螺鈿五弦琵琶，工事精良，皆為唐代故物，展現盛世工藝之瑰麗。
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| 圖三 花鳥紋螺鈿黑漆經箱（江蘇省蘇州市博物館藏） |
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| 圖四 廣寒宮圖嵌螺鈿黑漆盤殘片（北京首都博物館藏） |
元明螺鈿已發展出薄螺鈿，平磨螺鈿嵌飾技術在這時有了更精緻的作法，一改以往採用厚蚌殼為鑲嵌材料的慣例，而以薄鈿片製作，甚至選用具天然色澤、絢麗多彩的薄片，並根據鈿片之色彩按花紋「隨彩而施綴」。北京元大都遺址所發現的廣寒宮圖嵌螺鈿黑漆盤殘片（圖四），薄瑩剔透，細密如工筆織錦。其髹飾技法真可謂達到了「分截殼色」、「隨類賦彩」和「光華可賞」的嵌填要求。
平磨螺鈿之製法
螺鈿的製法在漆工藝中屬於填嵌一門，是先以裁截成形之殼片，按照所需要之花紋圖案，貼於器物灰地（粗胚上的瓦灰與生漆混合的底材，是漆器製胎後尚未髹漆前的程序，註一）之上，然後糙漆、
漆（註二），貼片的花紋須經「磨顯」（註三）而使花紋重現。據《髹漆錄•填嵌》中說：「螺鈿即螺填也。百般文圖，點、、鉤、條，總以精細密緻如畫沙為妙。又分截殼色，隨彩而施綴者，光華可賞，又有片嵌者，界郭理皺皆以劃文。」楊明注：「殼片古者厚，而今者薄也，點、、鉤、條，總五十有五等，無有不足也。凡沙與極薄片，宜磨顯揩光，其色熠熠。」由上可知「平磨螺鈿」之製法，是在漆胎製作好之後，在灰地上作裝飾之工藝技術，「平磨」一辭，係因其製法而得名，方法是必須先以螺貝片，磨薄裁成所需圖案，貼於糙漆灰地上，由於螺鈿高出胎地之平面，所以整體繼續敷上生漆若干遍，連同螺鈿貼花一併覆蓋，等到漆乾透，再加以打磨，將表層磨去，以顯露出原來之螺鈿貼花，也就是《髹漆錄》所說的「磨顯」。如此，則螺鈿貼花因磨出而與黑漆緊密結合，並與漆面平齊，所以謂之「平磨」。
螺貝本來厚薄不同，所謂「古者厚，而今者薄」，自然分為兩類，厚重的稱為硬螺鈿，薄的稱為軟螺鈿，前者宜填嵌較厚重之傢俱，後者則宜製作精巧細緻之什物。若以製作時代說，元明以前多用厚螺鈿，元明清則用軟螺鈿較多。北京元大都出土之廣寒宮圖殘片，即屬軟螺鈿。
脫胎平磨螺鈿尊形瓶
大雄寶殿之螺鈿尊形漆瓶，總高二八○公分，最大直徑一一○公分，中間鼓徑約五十五公分，總重量七十三公斤。共計用漆二二○斤，麻布三○○米，螺貝片四十五斤。是目前所製形體最大的「平磨螺鈿」瓶。此瓶由於供奉在大雄寶殿，其造形之設計，是以中國西周青銅禮器「尊」之形制為基形，一方面代表佛陀世尊為人天師範，世人所「尊」所寶；一方面佛以太子之尊出家證道，開演無上妙法，當受人天供養。而「尊」更是中國上古時代國家重要的禮器、文化的象徵，以尊為瓶禮敬佛陀，也祈願佛法昌盛，人心皆善，世界和平。在視覺上「平磨螺鈿」黑銀相間工藝之呈現，是為與大雄寶殿所表現的灰色調達到和諧統一的美感，而脫胎平磨螺鈿漆藝，更是為保存傳統工藝技能，展現歷史文化的精華，傳承古代藝術以啟發後來之創造，當然更是佛法藝術化呈現的最佳說明。
此瓶呈中間圓鼓，上下大圓之斗形，四方出戟，表現大方穩重、古樸和雅、尊貴華麗之美感，瓶身以唐草寶相花為底紋，密覆遍滿，上斗飾以委角如意形，中作八吉祥圖案，下斗作轉輪聖王之七鎮寶，上下延口鑲以銀箔。中間圓鼓平分四等分，各圖以佛陀之八相成道故事。所有貼花皆以硬螺鈿綴合而成，由於製作技術繁複，自瓶身夾紵脫胎成形，歷經十個過程，三十六道工序，製石膏模、放樣、製灰、調漆、脫模、模圖、貼花、髹漆、磨顯、揩青……皆以傳統工藝手工製作。就翻製器形，夾紵脫模，調漆裱夏（麻）布，刮瓦灰，層層交錯疊漆，已歷時一年數月。製作此對漆瓶之藝師每每言之：「不但古今製作形體之大，無出其右，以佛陀本生故事為題材之螺鈿漆器，歷史上也絕無僅有。」此對脫胎平磨螺鈿漆瓶，不僅體格宏大，也是傳統工藝結合佛教文化的另一種文化象徵，鑒諸往，而知來者，所以彌足珍貴。
附註：
一、以漆調和磚瓦細灰，稱漆灰；在素地上刮以漆灰，稱灰地。
二、在灰地上加髹光漆，糙畢裝飾花紋，最後所上的光漆，稱為
漆。三、
漆上最後一道漆後，須加以打磨如鏡面，有時直接以手掌磨擦，有時以髮絲或漉皮打磨，稱為揩青堆光。引用圖版書目：
《中國美術全集．工藝美術編8漆器》錦繡出版社，1993
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